| 1 | Mert ez a Melkisédek Sálem királya, a felséges Isten papja, a ki a királyok leveréséből visszatérő Ábrahámmal találkozván, őt megáldotta, |
| 2 | A kinek tizedet is adott Ábrahám mindenből: a ki elsőben is magyarázat szerint igazság királya, azután pedig Sálem királya is, azaz békesség királya, |
| 3 | Apa nélkül, anya nélkül, nemzetség nélkül való; sem napjainak kezdete, sem életének vége nincs, de hasonlóvá tétetvén az Isten Fiához, pap marad örökké. |
| 4 | Nézzétek meg pedig, mily nagy ez, a kinek a zsákmányból tizedet is adott Ábrahám, a pátriárka; |
| 5 | És bár azoknak, kik a Lévi fiai közül nyerik el a papságot, parancsolatjok van, hogy törvény szerint tizedet szedjenek a néptől, azaz az ő atyafiaiktól, jóllehet ők is az Ábrahám ágyékából származtak; |
| 6 | De az, a kinek nemzetsége nem azok közül való, tizedet vett Ábrahámtól, és az ígéretek birtokosát megáldotta, |
| 7 | Pedig minden ellenmondás nélkül való, hogy a nagyobb áldja meg a kisebbet. |
| 8 | És itt halandó emberek szednek tizedet, ott ellenben az, a ki bizonyság szerint él: |
| 9 | És hogy úgy szóljak, Ábrahámnál fogva tized vétetett Lévitől is, a tizedszedőtől, |
| 10 | Mert ő még az atyja ágyékában vala, a mikor annak elébe ment Melkisédek. |
| 11 | Ha tehát a lévitai papság által volna a tökéletesség (mert a nép ez alatt nyerte a törvényt): mi szükség tovább is mondogatni, hogy más pap támadjon a Melkisédek rendje szerint és ne az Áron rendje szerint? |
| 12 | Mert a papság megváltozásával szükségképen megváltozik a törvény is. |
| 13 | Mert a kiről ezek mondatnak, az más nemzetségből származott, a melyből senki sem szolgált az oltár körül; |
| 14 | Mert nyilvánvaló, hogy a mi Urunk Júdából támadott, a mely nemzetségre nézve semmit sem szólott Mózes a papságról. |
| 15 | És még inkább nyilvánvaló az, ha a Melkisédek hasonlatossága szerint áll elő más pap, |
| 16 | A ki nem testi parancsolatnak törvénye szerint, hanem enyészhetetlen életnek ereje szerint lett. |
| 17 | Mert ez a bizonyságtétel: Te pap vagy örökké, Melkisédek rendje szerint. |
| 18 | Mert az előbbi parancsolat eltöröltetik, mivelhogy erőtelen és haszontalan, |
| 19 | Minthogy a törvény semmiben sem szerzett tökéletességet; de beáll a jobb reménység, a mely által közeledünk az Istenhez. |
| 20 | És a mennyiben nem esküvés nélkül való, mert amazok esküvés nélkül lettek papokká, |
| 21 | De ez esküvéssel, az által, a ki azt mondá néki: Megesküdött az Úr, és nem bánja meg, te pap vagy örökké, Melkisédek rendje szerint: |
| 22 | Annyiban jobb szövetségnek lett kezesévé Jézus. |
| 23 | És amazok jóllehet többen lettek papokká, mert a halál miatt meg nem maradhattak: |
| 24 | De ennek, minthogy örökké megmarad, változhatatlan a papsága. |
| 25 | Ennekokáért ő mindenképen idvezítheti is azokat, a kik ő általa járulnak Istenhez, mert mindenha él, hogy esedezzék érettök. |
| 26 | Mert ilyen főpap illet vala minket, szent, ártatlan, szeplőtelen, a bűnösöktől elválasztott, és a ki az egeknél magasságosabb lőn, |
| 27 | A kinek nincs szüksége, mint a főpapoknak, hogy napról-napra előbb a saját bűneiért vigyen áldozatot, azután a népéiért, mert ezt egyszer megcselekedte, maga-magát megáldozván. |
| 28 | Mert a törvény gyarló embereket rendel főpapokká, de a törvény után való esküvés beszéde örök tökéletes Fiút. |
